当无神论哲学家谈论宗教：从《聚会》看宗教黑暗面的审视

'在没有什么的地方，读到我爱你' 当一个无神论哲学家写关于宗教的时候，她应该特别小心，不要做出卢梭早就提出的诱惑：'当你指责我有宗教信仰的时候，你只是为自己当哲学家开脱；就好像我不喝酒就能使你醉一样。'1这种诱惑在哲学家遇到揭示宗教大厦中被拒绝的黑暗面的情况下最具诱惑力，就像2003年的一部小型但有趣的恐怖片《聚会》（The Gathering）设定在英国乡村。发现地下有一座旧的基督教堂的遗迹，展示出受难的基督石雕和浮雕以及一群不同的人在观看他受难的情景。当地的神职人员和考古学家花了一些时间才明白这个雕塑不是关于基督（奇怪的是，他被从后面拍摄），而是关于那些来看他受难的人。当地教堂的一位牧师把这个雕塑与一世纪的主教亚历山大（St. Aristobulus）所说的'那些来观看的人'联系起来：'他们从东西、城乡来到，不是神圣的敬仰，而是欲望。'同时，电影向我们展示了在城市中四处游荡的人，他们的脸蛋奇怪地与雕塑上的面孔相似，而且，一位研究者发现中世纪和文艺复兴时期的十字架画作上也有同样的面孔。结论显而易见：那些不是为了哀悼或崇拜，而是为了娱乐或出于好奇来到耶稣受难地的人被诅咒永生，永远见证人类的苦难——正如流浪犹太人，这里的不朽不是祝福，而是诅咒。（回想一下，哈姆雷特的父亲也作为幽灵回来，因为他在全盛时期被谋杀。）电影随后走上了一条可预测的道路：不朽的见证者们聚集在城市，因为他们预感那里将发生一些可怕的事情。