德里达：身份认同的紊乱与法语的“神经质关系”

如果在一种语言中的'在家'（être-chez-soi）是身份认同的使能条件（1998年：17），鉴于历史情况，德里达将他的犹太-法国-马格里布血统描述为'身份紊乱'（1998年：14）是完全恰当的，他曾属于一个'缺乏易于接触的身份模型'的群体，既不是法国人，也不是阿拉伯人、柏柏尔人或希伯来人，他们'无法适当地认同自己，以“认同自己”和“认同他人”为双重意义'（1998年：52）。德里达说，这种紊乱解释了他与法语的'神经质关系'（1998年：56），在他居住和被居住的语言之外感到迷失，同时在其中感到陌生：“只有通过失去口音才能进入法国文学。我认为我没有失去我的口音；我'法国阿尔及利亚'口音中的并非一切都失去了”（1998年：45）。而且，在一段辉煌职业生涯结束时才能承担的行动中，他坦白承认对于自己的口音的感受到的'警惕性转变'的必要性，通过写作来消除它的欲望。“我对此并不自豪，”他说：“口音...在我看来与公众演讲的知识尊严不相容。（不可接受，不是吗？嗯，我承认）更不用说与诗歌言辞的使命不相容了”（1998年：46）。