马克思主义哲学与科学：实践是检验真理的唯一标准

为了解决感觉论和理智论的冲突，马克思将'实践'这一概念引入了哲学。它具有如下的特点： （1）实践分两个步骤：感性认识、理性认识。 （2）实践具有无限性。人类的实践活动可以无限重复，对事物的认识呈螺旋式上升状态，逐渐接近绝对真理。 （3）实践不仅是个人活动，更是一个社会活动。 '实践'是马克思主义哲学的精髓。它既体现了唯物主义，又体现了辩证法，是区别其他哲学流派的显著标志，是检验真理的唯一标准。 要建立完善的科学体系，必须坚持马克思主义哲学。 人类的经验无一例外地证明：阳光之下，有树必有影，有影必有树。 人类的实践活动就是阳光，实践的对象就是树，各种实践的成果就是影，就是人类文明的书面成果——科学。 '阳光—树—影'的关系，就是'人类实践—物质世界—科学'的关系。 没有人类，就没有认识的发起者。尽管自然界仍然在按照固有的规律运转，但那些规律不会自动地转化为科学。 从这个角度讲，我们可以给出各个学科的唯物主义定义。 数学：物质在数量和长度上的规律在人类头脑中的反映； 物理学：物质在空间、时间上的规律在人类头脑中的反映； 化学：物质在分子、原子尺度上的规律在人类头脑中的反映； 历史：人类社会在时间方向上的规律在人类头脑中的反映。 太阳会移动，从不同的角度照到树上，树的影子会随之变化。数学、物理、化学、历史、音乐、美术、政治、经济等科学，是人类在不同角度感知自然界与人类社会活动所得的书面成果。 马克思主义诞生之前，在世界范围内，科学的舞台一度是唯心主义的天下。马克思主义诞生之后，受到唯心主义保守势力的打压，并未使人类的科学事业完全走上正路。 在几千年的历史长河中，数学知识一直来源于人类的社会实践活动。到了近代，尤其是17世纪以来，数学一度脱离了现实，走向了唯心主义。 曾有数学家认为数学是独立于世界之外的某种抽象的东西。他们仅仅满足于研究地面上的树影，完全否认树与影之间的任何联系。他们不满足于这些树影已有的区域，还根据自己的想象和所谓的'逻辑'法则，将已有树影的区域肆意扩充，得到种种耸人听闻、莫名其妙的结论，当作新的'成果'，给自己的脸上涂脂抹粉。他们否定实践，坚持'逻辑'是检验数学真理的标准，为自己的胡作非为寻找借口、编造理由。 他们奉'演绎'为王道，张口'逻辑'、闭口'逻辑'，以'逻辑'为检验数学命题的唯一标准，实际上他们最不讲逻辑。 例如，曾有数学家'随意假定'一个'公理'：无限循环小数为有理数，相当于规定'0.999… = 1'，简称'部分等于整体'，完全打破普通人的认知，让亿万劳动人民目瞪口呆、不知所措。 从这些'随意假定'的'公理'出发，他们'演绎'出了'极限理论''实数理论''实无穷集合理论'等一系列打破人类认知的'成果'。 如果有谁敢质疑他们的荒唐做法，他们就给你扣上一顶'民科'的帽子。如果这一招不管用，他们就会把几十页充满各种奇怪符号的数学'证明'扔给你，让你自己看，如果找不出里面的问题，就算他们赢了。 20世纪50年代初、50年代末以及70年代初，中国数学界曾经出现了三次批判数学唯心论的小高潮，其代表人物有罗嗣蕃、翁贤滨、关肇直、吴光磊、邵品琮、麦卓文、群力、张中英等，参加单位有中国科学院数学研究所、北京大学、吉林师范大学数学系、广州师范学院数学系、北京师范大学数学系、辽宁大学数学系、南开大学数学系、东北工学院、金华师专、安徽师范大学等。 50年代初，受苏联数学界的影响，我国数学家主要翻译苏联数学家的有关文章。 （1）德桑蒂，达西尔，范赛依：资产阶级科学与无产阶级科学。《科学通报》，1951年第2期； （2）图戛利诺夫，迈斯特洛夫：反对数理逻辑中的唯心主义。《科学通报》，1951年第3期； （3）康士坦丁诺夫：论科学的特点。《科学通报》，1951年第9期； （4）亚力山大诺夫：关于数学中的唯心论。《中国数学杂志》，内容：1. 尤其 (应为：尤其) 2. 世界 (应为：世界) 3. 前 言 (应为：前言) 4. 随意假定 (应为：随意假定) 5. 数理逻辑 (应为：数理逻辑) 6. 康士坦丁诺夫 (应为：康士坦丁诺夫) 7. 唯心论 (应为：唯心论)