苏轼《思治论》原文及内容解析：治国之道在于信

'吾观自古贤达人，政治大体皆有一经，而细节不同，故有得失成败之别。其得者，安邦治国，民和君亲；其失者，亡国灭种，流离失所。观今之政，百姓疲弊，而民财殚尽。惟此诚为忧。

夫以财立政，别有民人。以军立国，乃有常兵。借寇兴师，以为先。此三者者，国之三害也。何以言之？

以财立政者，非爱民也，爱财也；以军立国者，非爱民也，爱兵也；借寇兴师者，非爱民也，爱战也。三者皆以危其上，而害其下。是故知政之者，虽不至于如此，亦已矣。

夫政，不可一日而改，不可随时而易。欲民安，当先安其官；欲民治，当先治其吏。故吏政瘠，则民无能为也；吏政肥，则民无不为也。是故治国在齐其家，而后能于其身；治国在齐其身，而后能于其官；治国在齐其官，而后能于天下。是故君子有小人之心而无小人之行，有党人之行而无党人之心。是故小人闻道必笑之，无恶不作；众人闻道必信之，无善不从。盖闻善言而固善行者，民之所欲也；闻恶言而必恶行者，民之所恶也。

今之政，以富为贵，以贵为能。是以世之贵士，无非富者也。进贤不得其所，退不敢言，以求容于其上，是以能者退而无所用也。夫能者不用，下失其才，上拙其政。是以国家多闲人，而民财日进。故能者恶而不能舞，贤者怨而不能用，是以智士卖文为己任，而愚者卖身为他人。是故国之贵士，若脱其履而行于泥中，而民之贱者，若脱其履而行于玉堂上。是以世间之事，不可不察也。

夫政之难，不在于难者，而在于易者。易者，则多所不知，而以为然也；难者，则少所不知，而以为非也。是故君子之于政也，当裨于易者而成于难者，以此为政之大要也。

夫人民之所以忠于其君，爱于其亲，附于其友，皆以其所信也。是故君子总角之以义，加之以礼，斯其信也。信则有人，有人则有土地；有土地则有国家之实。是故政之大要，在于信。

信济则民亲，信穷则民疏。是故君子有信无忠，则民诈；有忠无信，则民不信。是故君子无贵贱之分，无长短之称，无喜怒之色。位虽卑而不敢以辱上，位虽尊而不敢以凌下。是故君子有大道之行也，而民无不从矣。

夫清者自清，浊者自浊。君子之于民也，当先正其身以正人，当欲其诚以诚人。诚者，人之所以立也；不诚者，人之所以倾也。是故君子有大道之行也。虽愚必明，虽柔必强。是以小人之心，不可有而为之；大人之心，不可无而不为也。是故君子居则观其象于天地之宜，动则顺其天地之变。是故君子无选而食，无求而得，无叹而已矣。是故君子行之以义，言之以信，其于人也，孰能与之争矣？'