《聚集》: 当无神论哲学家面对宗教的黑暗面

'当一位无神论哲学家写关于宗教的文章时，她应该极力抵制卢梭很久以前提出的诱惑：'你把我指责为有宗教信仰，以此来开脱自己作为哲学家的责任。就好像当我不喝酒时你就喝醉了。'1 这种诱惑在遇到能够揭示宗教建筑下掩藏的恶劣面目时最有诱惑力，就像2003年的小成本但有趣的恐怖电影'聚集'一样，发生在英国乡村。发现了一座古老的基督教堂的遗迹，出土了石雕和受苦的基督的浮雕，以及一群不同的人们观看他濒死的情景。本地的神职人员和考古学家花了一些时间才明白：雕塑不是关于基督（令人奇怪的是，他是从背后面出现），而是关于那些来观看他死亡的人。来自本地教会的一位牧师联系到'那些来观看的人'的话，由一世纪的主教Aristobulus所写：'从东方和西方他们来了，从城市和乡村。不是出于对我们主的神圣尊敬，而是出于欲望。' 与此同时，电影里也有人在城市中间徘徊，他们的脸和雕像上的脸有些奇怪的相似之处，此外，研究人员发现中世纪和文艺复兴时期的十字架画作上也有同样的脸庞。结论很明显：那些不是为了悼念或崇拜，而是出于好奇或娱乐的人们，被诅咒永生不死，见证着人类的苦难——就像流浪的犹太人一样，这里的不死不是一种祝福，而是诅咒。（回想一下，哈姆雷特的父亲也回来当鬼，因为他是在罪恶的高潮中被谋杀的。）然后，电影发展到一个可以预料的转折点：不死之身正在聚集在这座城市，因为他们预感到那里将会发生一些可怕的事情。