弗洛姆人本主义社会批判理论的合理性探讨：以人性论为切入点

本文以弗洛姆的人性论为基础，探讨其批判立场的合理性问题。文章分析了弗洛姆人性思想的基础和被批评者的批评意见，辩护了弗洛姆的批判理论的合理性，并评析了其限度和价值。结论是，弗洛姆思想的价值在于其诉求，希望人们能够批判地反思其生活，不放弃对一个更美好的世界的追求。

弗洛姆从考察人固有的心理驱力出发建立'理想的人'的形象。他改造了弗洛伊德的本能驱力理论，将性欲力之'欲'由生理上的'性欲'扩展到精神层面的'自我实现'的欲望。在弗洛姆看来，'自我实现'的欲望是人的本性中固有的欲望，只有实现这种欲望，人才能精神健全。弗洛姆将能够为人实现其'本性欲望'提供条件的社会称为'健全的社会'，并由此出发批判现存社会。许多人质疑弗洛姆批判理论的有效性。第一，弗洛姆对人性的理解过于理想化。弗洛姆取消了弗洛伊德性驱力理论中的一切破坏性因素，包括人的攻击性以及某些在文明中必然被禁止的欲望，而正是这种对人的过于理想化的理解使弗洛姆对'完满的文明'抱有不切实际的期待。第二，弗洛姆预设了人绝对顺从社会，人无力超越现存社会。第三，弗洛姆在理解人时并没有超越流行的价值观念，他对现代人心理动机的分析是误导性的，他未能客观地分析资本主义社会的经济、政治和社会结构，进而客观地分析现代社会对个体心理的影响。弗洛姆对这些批判的可能的回应是：第一，弗洛伊德的人性思想不是真理。评价心理学假设的标准应是'接近事实'，批评者不应以'不够激进'为由否定弗洛姆的'本性驱力'理论的价值。第二，弗洛姆认为，人尚未表现出突破现存社会的力量是因为人未能自我反思，意识到自己的力量。第三，弗洛姆认为他发现了'人的一般本性'，亦即与任何特定社会文化都拉开距离了的'人'的本质性特征，而这将使他能够用一种超越特定历史时期的视角去观察现实中的人。弗洛姆的本意是去批判那些将人的需要引向某一特定方向的社会。弗洛姆希望以心理变革作为社会变革的助推剂。弗洛姆思想的价值在于他的诉求，希望人们能够批判地反思其生活，希望人们不要放弃对一个更美好的世界的追求。他不怕自己的思想遭受质疑，只怕人们放弃怀疑一切的能力。