EUTHYPHRO Right then what the gods love is moraland what they do not is immoralSOCRATES Simply splendid Euthyphro you’ve nowanswered in just the way I asked you to Admittedly I don’t yetknow whether y

SOCRATES: 正确，那么，神所喜爱的是道德的，神所不喜爱的是不道德的。 SOCRATES: Euthyphro，你的回答非常出色，你按照我要求的方式回答了我的问题。我还不知道你是否正确，但显然你将继续证明你所说的是真实的。 EUTHYPHRO: 当然。 SOCRATES: 那么，让我们检验一下我们的论点：如果某件事被神所喜爱，那么它是道德的；如果某件事被神所憎恶，那么它是不道德的。它们不是相同的，而是完全相反的，“道德”和“不道德”。是这样吗？ EUTHYPHRO: 完全正确。 SOCRATES: 这样说起来是否合适？ EUTHYPHRO: 我认为是的，苏格拉底。 SOCRATES: 我们还说过神之间有争吵和争论，他们互相憎恨对方，对吗？ EUTHYPHRO: 是的。 SOCRATES: 那引起这些争论和憎恨的原因是什么呢？ [苏格拉底提出了一些可能性，他们一致认为可能是关于对与错的争论] SOCRATES: 那么，根据你的说法，同样的事情被一些人认为是对的，被另一些人认为是错的——他们争论和互相战争的问题。是这样吗？ EUTHYPHRO: 是的。 SOCRATES: 那么，很可能，同样的事情既被神所不赞成，也被神所赞成，同样的事情既会被“神所喜爱”又会被“神所憎恶”。 EUTHYPHRO: 可能是这样。 SOCRATES: 那么，根据这个说法，同样的事情将会在这个账户中既是道德的又是不道德的？ EUTHYPHRO: 我想是这样。 SOCRATES: 那么，你没有回答我的问题，Euthyphro。 EUTHYPHRO: 我肯定会说，道德是所有神所喜爱的东西，而与之相反的，所有神所憎恶的东西是不道德的。 SOCRATES: 我们应该进一步调查一下，Euthyphro，看看这样说是否合适，还是应该满足于简单地接受我们自己的定义或他人的定义，同意它是正确的，仅仅因为有人这样说了？还是我们必须审查说话者所说的内容？ EUTHYPHRO: 进行审查。但我认为这个问题现在已经被很好地提出了。 SOCRATES: 我们很快就能做出更好的判断。考虑一下这个问题：是因为道德才被神所喜爱，还是因为被神所喜爱才是道德？ EUTHYPHRO: 我不明白你的意思，苏格拉底。 SOCRATES: 好吧，我会试着说得更清楚一些。我们说一个东西“被携带”或“携带”，“被引导”或“引导”，“被看见”或“看见”——你明白所有这些对是不同的，以及它们如何不同吗？ EUTHYPHRO: 我当然认为我明白。 SOCRATES: 有没有一些东西是“被喜爱的”，而“喜爱的”又与它不同？ EUTHYPHRO: 当然有。 SOCRATES: 那告诉我，一个被携带的东西是因为被携带才是被携带的东西，还是出于其他原因？ EUTHYPHRO: 不是，是因为其他原因。 SOCRATES: 被引导的东西是因为被引导才是被引导的东西，被看见的东西是因为被看见才是被看见的东西，对吗？ EUTHYPHRO: 当然。 SOCRATES: 那么，这也与之前的情况相似：某件东西不是因为它是被喜爱的东西才被喜爱，而是因为它被喜爱才成为被喜爱的东西。 EUTHYPHRO: 必然如此。 SOCRATES: 那么，我们对“道德”所说的是什么呢，Euthyphro？根据你的说法，它被所有神所喜爱。 EUTHYPHRO: 是的。 SOCRATES: 那是因为它是道德的，还是出于其他原因？ EUTHYPHRO: 不，那就是原因。 SOCRATES: 那么它被喜爱是因为它是道德的：它不是因为被喜爱才是道德的？ EUTHYPHRO: 可能是这样。 SOCRATES: 或许，Euthyphro，当被问及“道德”是什么时，你并不想告诉我它的本质，而是告诉我它具有某种属性，说道德具有被所有神所喜爱的属性；但你没有说出它是什么。