根据题目和原文批改文章改正语病让语句更书面流畅。题目《韩国道教的历史变迁》正文：三、韩国道教在不同历史时期的特点 一三国时期道教的特点 进入6世纪后三国之间频繁的战争促进了社会分化。到了王朝末期社会动荡不安人们已不再关心被统治阶级所利用的儒教或佛教等高等宗教所强调的伦理性或来世救赎等对他们而言最紧急的是生存问题。在这样的生活背景下人们利用咒术治病祈福除灾道教成了人们的精神支柱它消除了人们的不安进而

根据题目和原文，对文章进行了语病改正和语句调整，以使其更加书面流畅。

三、韩国道教在不同历史时期的特点

（一）三国时期道教的特点

进入6世纪后，三国之间频繁的战争促进了社会分化。到了王朝末期，社会动荡不安，人们已不再关心被统治阶级所利用的儒教或佛教等高等宗教所强调的伦理性或来世救赎等，对他们而言最紧急的是生存问题。在这样的生活背景下，人们利用咒术治病，祈福除灾，道教成为了人们的精神支柱，它消除了人们的不安，进而给了人们生存的希望。

三国时期的道教没有独立宗教的自我意识，仅仅作为一种信仰，习惯性地扎根于民间信仰，进而深深地影响了人们的日常生活。但从接受中国道教的层面上看，新罗和百济更多地是从道家的思想理论层面上对道教认同和吸收，多出于民间或个人因素，而高句丽则导入较为完整意义上的斋醮道教，多为政治因素。

（二）高丽时期道教的特点

高丽时期的道教是以国家和王室的祈福仪式为中心的科仪道教。高丽中期，道教因其挽救众生的政治性意图而盛行。但福源宫设立后，还陆续出现了神格殿、祈恩色、大醮色等道观，这说明道教并没有仅仅局限于皇室，在民间也产生了一定的影响。到了高丽后期，它作为祈福性的民间道教发展开来。韩国成均馆大学宋恒龙教授评价说：“如果说新罗和百济社会是基于合理主义的思想、以人为中心的社会，那么，中世的高丽则是以神为中心的信仰时代、宗教时代。”

（三）朝鲜时期道教的特点

朝鲜时期的道教呈现出修炼道教的特点。尽管国家科仪道教基本废止了，但由于道教的思想内容和人们生老病死的现实生活密切相关，所以，早已潜入到人们意识及生活习俗中的民间道教并没有绝迹。诸如决定结婚、祭礼、建宅起工、搬迁新居等的良辰吉日，防病去邪、逐鬼、慰抚冤魂等民间习惯，基本都和道教有关。

“如果说高丽朝道教是巫教和科仪道教、祈福佛教的结合，那么，李朝道教则是具有风水地理学性质的修炼道教和老庄思想的结合。” 李朝道教授朱子学理性思维的影响走向了理论整理和学问研究的方向，不但在内丹修炼上出现了许多象金时习、韩无畏、朴枝华这样修道成仙的人，而且目在对道教的理论研究方面，也取得了很大成果。《海东传道录》、《周易三同契注解》、《丹歌要诀》、《龙虎秘诀》等，都是此时期注释和研究道书的结晶。此时期还有许多直接受道教思想影响的医学著作问世。其中最著名的有许凌的《东医宝鉴》。这本具有丰富内容又极富科学性的医药书，解释了防病用药，治病健身的基本理论和方法，至今仍是韩国宝贵的文化遗产。

（四）近代以后道教思想的特点

近代以后，道教在传承了道家思想和修炼道教的传统的同时，适应历史发展潮流，形成了以善书信仰为中心的民间道教的思想潮流。根据梁智勋的观点，随着历史变迁，韩国道教还逐渐演化出了护国安民、扬善止恶、诸善奉行、修道养性、长生久视等基本精神。

总的来说，韩国道教的发展趋势是逐步转向社会基层，但其总体精神依旧不变，即强调“修道养性，消除疾病，强健体制，长生久视”。朝鲜朱子学的代表人物退溪和栗谷均对韩国修炼道教的社会作用和对医学发展的作用给予了充分的肯定和高度评价。当今韩国社会全民重视体育，加强锻炼，增强体质，蔚然成风，这与传承修炼道教的“修道养性，长生久视”的精神不无关系