传统文论的当代价值：如何贯通古今，融入时代

在明晰传统文论民族特色的基础上，我们应该着力于如何贯通古今，让传统文论焕发当代活力，使其以新的面貌真正走进当代、融入当代，成为中华民族现代文明中的创新创造因素。

一、以当代视角阐释传统文论，发掘其时代意义

贯通古今，首先要站在当代的立场上打破古今的界限，以当代的理论眼光和视野去阐释和开发传统文论的当代意义。任何历史都是当代史，传统文论并非只是固态的文化遗产，而是可以通过当代阐释使其意义通向现代文明，在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力的。

例如，传统文论中的诗教传统，其文化价值取向在当代依然具有重要的意义和指导作用。诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用，以及'寓教于乐'的教育方法与途径，在今天的文化强国建设中不仅要继续沿袭而且要发扬光大。

又如'知人论世'和'知音'的批评理论，从作家与接受者两个方面切入，其理论价值是可以直接进入当代文论的。'知人论世'讲的是以作家为中心，了解作家的身世、家世、经历、个性、学识、情趣等，也了解他与社会、时代的联系，从而更深入地理解他所创造的文本，这比西方新批评以文本为中心、割断文本与作家与社会的关系要来得更为全面。'知音'则是从接受者角度，在审美的层面接通创作者与接受者之间的联系，说的就是接受者在欣赏和批评时必须具有'音乐的耳朵'问题，涉及接受者的艺术修养和前理解。'知音'在传统文论中早已不限于听琴者和操琴者之间的关系，成为艺术欣赏与批评的美学术语，而'高山流水'也成为'知音'的代名词。

二、转化传统术语，构建当代文论体系

贯通古今要在接通今人与传统文论的精神价值和思维方式的基础上，从术语、概念的转化和在当代文论中的运用上下功夫。传统文论所面对的文学类型与当代有差别，传统文论理论表述的方式和语言与当代也有差别，如果硬搬传统文论的概念、术语来评论当代文艺，显然有刻舟求剑之愚。

但是，传统文论的某些概念和术语在今天依然有效，并得到广泛运用，那就应该让它焕发当代活力，使之在当代文论中继续发挥作用。比如'以形写神''传神''意境''以虚写实''有无相生''阴柔之美''阳刚之美''简淡''平淡''圆美''情趣''余味''自然''奇幻''婉约''狂诞''法度''沉郁''本色''气脉''超逸''言不尽意'等。而另一些术语和理论命题，通过阐发它的现代价值和意义，能为当代文论的构建提供理论参照。比如言、象、意之间的关系，从当代符号学的角度对其进行现代阐发，可以找到许多丰富的理论启示。

这一类理论内容可以帮助我们更好地理解和解读当代文学作品，使传统文论与当代文论相互贯通、相互借鉴，形成新的理论视角和思维方式。

三、传承与创新：发展传统文论的方法论和学术体系

贯通古今也要注重研究和发展传统文论的方法论和学术体系。传统文论有其独特的方法论和学术体系，如典章、辨证、批评、评价、赏析等。这些方法论和学术体系对于传统文论的研究和发展都具有重要的价值。在贯通古今的过程中，我们应该保持对传统文论方法论和学术体系的思维方式的尊重和借鉴，同时也要在当代研究方法和学术体系的基础上进行创新和发展。只有在方法论和学术体系的指导下，我们才能在贯通古今的过程中真正发现传统文论的精华和价值，并将其融入到当代文论研究中，推动传统文论以新的面貌融入时代。

结语

综上所述，要推动传统文论以新的面貌融入时代，我们需要贯通古今，站在当代的立场上阐释和开发传统文论的当代意义；在接通今人与传统文论的精神价值和思维方式的基础上，转化术语、概念并在当代文论中运用；同时注重研究和发展传统文论的方法论和学术体系。通过这些努力，我们可以让传统文论以新的面貌融入时代，推动传统文论在中华民族现代文明中发挥新的创新创造因素的作用。