翻译以下一段话用文学性语言：De Gourmont discovered himself for his critics when he used the word dissociation He loves to show that a concept which we generally take as a unit can be subdivided Man associates his i

德古尔蒙在使用“分离”这个词时，让他的批评家发现了他自己。他喜欢展示一个通常被看作整体的概念可以被细分。“人类会根据自己的欲望和利益，而不是根据逻辑或可验证的精确性，来联想他们的想法。”在他的散文《思想的分离》中，德古尔蒙放手使用这种方法，并创造出了一种令人愉悦的精确写作风格。他在定义平凡的起源后，举了拜占庭文化-衰落这一联想的例子。然后他转向道德的本质，认为个人更容易在不道德中发展，但道德是为了在个体的牺牲下维护种族的决定。由此，他将肉体的快乐-繁衍作为性道德的基础。然而，他认为真正的联想是智力-不育。然而，基督教确实做出了一个非凡的分离，即爱与肉体快乐的分离。这样兄妹之爱才得以实现。我记得在他的《Octavius》中，米努修斯·费利克斯发现有必要反驳罗马关于基督教“兄弟之爱”的丑闻。德古尔蒙和米努修斯都使用了埃及人的例子，他们无法理解没有性交的爱。接下来，他考虑了贞女贞德，并在英国和法国人的思想中引起了矛盾的联想。很快他就谈到了军队，展示了军事曾经与高贵荣誉联系在一起的时期，然后是丑闻，错误被彻底地扭曲了，军事被视为完全不光彩的代名词。最后他留下了一个清单，他并没有费心去考察，但它似乎因为并列的清晰而分崩离析：美德-报酬；错误-惩罚；上帝-善良；犯罪-懊悔；责任-幸福；未来-进步。德古尔蒙没有将他的分离方法进一步推广到文学批评领域，这是遗憾的。这种方法显然是象征主义的伴随发现，它通过利用诗歌或小说中重要词汇周围的联想集群，更具有规划性地寻求效果。而詹姆斯·乔伊斯和格特鲁德·斯坦正将联想和分离过程成为他们作品的关键关注点。我们今天的方法论作家的任何技术性批评都必须关注诸如德古尔蒙正在思考的这些思想的进一步发展和系统化