Now we turn to the hardest philosopher Were going to read in this course Today we turn to a manual account who offers a different account of why we have a categorical duty to respect the dignity of pe

现在我们来谈谈最难的哲学家，我们将在这门课程中阅读他的著作。今天我们转向一位提供了不同解释的手册作者，他解释了我们为什么有义务尊重人的尊严，不仅仅是为了好的目的而使用人。康德在16岁时在库尼斯堡大学取得了优异的成绩。31岁时，他得到了他的第一份工作，作为一名无薪讲师，根据出席他的讲座的学生数量支付佣金。这是一个明智的系统，哈佛大学应该考虑采用。幸运的是，对于康德来说，他是一位受欢迎的讲师，也是一位勤奋的讲师。因此，他勉强维持生计。直到他57岁时，他才出版了他的第一部重要著作，这值得等待。这本书是《纯粹理性批判》，也许是现代哲学中最重要的作品之一。几年后，康德写了《伦理学基础的形而上学》，这是我们在这门课程中阅读的。在我们开始之前，我想承认康德是一个难以理解的思想家，但是尝试理解他的思想非常重要，因为这本书讨论的是什么是道德的最高原则，这也是我们拥有的最强大的自由概念之一。所以让我今天开始。康德拒绝功利主义。他认为个人，所有人类，都有一定的尊严，这需要我们的尊重。根据康德的观点，个体之所以是神圣的，是权利的持有者，不是因为我们拥有自己，而是因为我们都是理性的存在，我们都是能够理性思考的存在。我们也是自治的存在，也就是说，我们能够自由地行动和选择。现在，这种理性和自由的能力并不是我们唯一的能力。我们还有痛苦和快乐的能力，遭受和满足的能力。康德承认功利主义有一半是正确的。当然，我们寻求避免痛苦，喜欢快乐。康德并不否认这一点。他否认的是贝瑟姆的观点，即痛苦和快乐是我们的至高无上的主人。他认为这是错误的。康德认为，正是我们的理性能力使我们与众不同，使我们特别，使我们高于纯粹的动物存在。它使我们成为不仅仅是有食欲的物理生物，而是更多的东西。我们经常认为自由仅仅在于做我们想做的事情，或者没有障碍地得到我们想要的东西。这是自由的一种方式。但这不是康德自由的概念。康德对自由有更严格、更苛刻的概念，但如果你认真思考，它实际上是相当有说服力的。康德的推理如下。当我们像动物一样追求快乐或满足我们的欲望或避免痛苦时，当我们这样做时，我们并不是真正自由地行动。为什么不是呢？我们实际上是按照这些欲望和冲动的奴隶行动的。我没有选择这种特定的饥饿或那种特定的欲望。因此，当我采取行动来满足它时，我只是按照自然必然性行动的。康德认为，自由是必然性的相反。几年前，软饮料雪碧有一个广告口号，它是“服从你的口渴”。这个雪碧广告口号中蕴含着康德的一个洞见，这在某种程度上是康德的思想。当你选择雪碧或百事可乐时，你可能认为你是自由选择雪碧还是百事可乐，但实际上你是在服从某些东西，一个口渴，或者可能是广告制造或调整的欲望。你服从的是你自己没有选择或创造的提示。在这里，值得注意的是，康德特别苛刻的自由概念，是以什么方式行动的？如果我的意愿不是由自然或我的饥饿、欲望或选择这家餐厅的食物而决定，那么我的意愿如何被确定呢？康德的答案是，要自由地行动，就是要按照我们自己制定的法律行动，而不是按照自然的物理法则，因果关系的法律行动，其中包括我的欲望，吃、喝或选择这个餐厅的食物，而不是那个餐厅。现在，自由的相反是什么？康德发明了一个特殊的术语来描述自由的相反。异名是自治的相反。当我按照我没有选择的倾向或欲望行动时，我是异名行动的。因此，自由作为自治是康德坚持的特别严格的想法。现在，为什么自治是异名行动或根据自然的规定行动的相反？康德的观点是，自然是受法律支配的，是因果关系的法律。例如，假设你扔了一个台球，它掉到了地上。我们不会说台球是自由行动的。为什么不是呢？它是按照自然法则，按照因果关系的法律，按照重力定律行动的。就像他有一个特别苛刻的自由概念——自治自由一样，他也有一个苛刻的道德概念，即自由行动并不是选择实现某个目标的最佳手段，而是为了它本身选择这个目标。这是人类可以做到的事情。而台球无法做到。只要我们按照倾向或追求快乐行动，我们就是为了实现外在目的而行动的手段。我们是工具，而不是我们追求的目的的创造者。这就是意志的异名决定。另一方面，只要我们按照我们自己制定的法律行动，我们就是为了它本身而做某事，作为一个目的本身。当我们自主行动时，我们不再是外在目的的工具。我们成为或可以将自己看作是我们自己的目的。康德告诉我们，这种自由行动的能力是赋予人类生命特殊尊严的东西，尊重人的尊严意味着不仅仅把人视为手段，而且将他们视为目的本身。这就是为什么利用他人以换取他人的幸福或快乐是错误的原因。这是康德说功利主义错误的真正原因。这就是为什么尊重人的尊严并维护他们的权利非常重要的原因。因此，即使有时候，记住，约翰·斯图尔特·米尔说，长期来看，如果我们维护正义和尊重人的尊严，我们将最大化人类的幸福。康德对此的回答是什么呢？他的回答是什么？即使这是真的？即使计算方式长期来看是对的？即使你不应该把基督徒扔给狮子，因为长期来看，恐惧会传播，总体效用会下降。功利主义者会出于错误的原因维护正义、权利和尊重人的尊严，即出于纯粹的偶然原因、出于工具性的原因，它仍然会利用人，即使计算方式长期来看是最好的，它仍然会使用人作为手段，而不是尊重他们作为目的本身。这就是自由作为自治的想法