冯友兰《中国哲学史新编》的写作转变：从传统到马克思主义再到社会历史

冯友兰在《中国哲学史新编》的写作过程中，确实运用了马克思主义的立场、观点和方法来重写中国哲学史。在这个过程中，他经历了几次转变。

首先，冯友兰最初受到传统的中国哲学史研究方法的影响，这种方法主要以文献考证和史料整理为主，注重表达古代哲学思想的内在逻辑和哲学观点。然而，他逐渐意识到这种传统方法在理解中国哲学史时存在一些局限性，例如缺乏历史唯物主义的分析、忽视社会经济基础对哲学思想的影响等。

其次，冯友兰开始接触并研究马克思主义哲学，他认识到马克思主义提供了一种全新的视角来理解哲学史。马克思主义强调历史的辩证性和社会实践的决定性，认为哲学思想是社会历史条件的产物。冯友兰开始将马克思主义的观点应用于中国哲学史的研究，通过对社会经济基础、阶级矛盾和思想变革等方面的分析，重新解读和评价中国哲学史。

然而，冯友兰在运用马克思主义观点的过程中也遇到了一些困难和挑战。他发现，中国哲学史的研究中存在着大量的经院哲学和修辞学的传统，这导致了思想史和社会史之间的分离。于是，冯友兰开始转向对中国哲学史的社会历史背景进行更深入的研究，以更好地理解和解释哲学思想的形成和发展。

最后，冯友兰逐渐形成了一种综合了马克思主义观点和社会历史研究的方法论，他将中国哲学史置于社会历史的背景下进行分析，强调哲学思想与社会经济、政治、文化等方面的相互关系。他认为，中国哲学史的研究需要超越学院的传统，注重对社会历史背景的考察和对哲学思想的社会历史分析。

总的来说，冯友兰在《中国哲学史新编》的写作过程中，经历了从传统方法到马克思主义观点的引入，再到对社会历史的深入研究的几次转变。通过这一转变过程，他成功地将马克思主义的立场、观点和方法应用于中国哲学史的研究，为中国哲学史的理论建设和学科发展做出了重要贡献。